屈原曾在《漁夫》中寫(xiě)道：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！边@與、儒家思想中的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”乃是大同小異。這點(diǎn)被許多學(xué)者奉為為人處世的法則，然而這真的是對(duì)的么？　　達(dá)則兼濟(jì)天下，一展心中凌云壯志固然無(wú)錯(cuò)，然而窮時(shí)又怎能偏安一隅，獨(dú)善其身？如改朝換代之時(shí)無(wú)數(shù)平日里微言大義的官員不見(jiàn)了蹤影，反而是那些草莽建不世之奇功。雖只是為了一己之私，但客觀上也使得百姓、戰(zhàn)亂，得以安身立命。而無(wú)數(shù)所謂仁人志士信奉獨(dú)善其身，置國(guó)家危亡與萬(wàn)民困苦于不顧，茍全性命于亂世。而到了天下太平之時(shí)，則又重歸朝堂，再言忠義。如錢(qián)謙益，明末烽火四起，清軍兵臨城下之際暫不談上陣殺敵，其妻柳如是勸其一同投河殉國(guó)，他卻以一句“水太冷”為由獨(dú)善其身。明亡后又任清朝高官，好不自在。而中華幾千年歷史上又有多少像他這樣于危亡之際獨(dú)善其身的人，使無(wú)數(shù)忠義之士與無(wú)辜民眾白白死于戰(zhàn)火之中。　　所幸的是，泱泱中華民族也有著許多受任于敗軍之際，奉命于危難之間的義士放棄了所謂獨(dú)善其身，以堂堂七尺血肉之軀捍衛(wèi)著國(guó)家與民族的尊嚴(yán)。如于詮，在晉軍大軍壓境之際只憑百騎縱馬揚(yáng)鞭而出，并大呼：“人生在世，得死于戰(zhàn)場(chǎng)，幸耳！”如夏完淳，未及弱冠便組織兵馬抗擊清軍，被俘之后痛罵降將洪承疇，在刑場(chǎng)留下一首流傳千古的《別云間》后英勇就義。如譚嗣同，甘愿作為變法流血的第一人，只為能復(fù)興我中華民族。如顧炎武，心系天下，發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼聲。如林則徐，在個(gè)人安危與國(guó)家興衰之間選擇了“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之?！备星f(wàn)萬(wàn)的無(wú)名英雄，縱然身處困境，也毅然以保家衛(wèi)國(guó)為己任！他們這種精神又豈是獨(dú)善其身可與之比量？于是這種精神得以在五千年的歷史中不斷沉淀，最終成了中華民族的脊梁。　　興衰隨云去，聚散又匆匆。當(dāng)我們煮一壺濁酒，笑談多少古今事時(shí)，也許只會(huì)記得那些名留青史的忠肝義膽之士，至于那些選擇獨(dú)善其身的人，恐怕早已隨時(shí)光的流逝，散落在塵埃之中了吧。