佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉菩提一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然?！}記誠(chéng)然，佛的大智慧是世人所不可及的，而了卻禪心，并且悟得透徹更是一種讓人難以企及的心境。越是結(jié)滿(mǎn)金穗的稻谷越是會(huì)低下高貴的頭顱，越是以雜草為伴的野花越是會(huì)昂起卑賤的胸膛。我不是批判野花，恰恰相反，野花的不自卑讓我心生敬佩。佛曰：自卑的人無(wú)救，狂傲的人有救。所以，野花有著一種讓人難以割舍的喜愛(ài)。而佛口中的一花一世界，將花化象為世界，更有一種讓人難以攀登的高峰的心理。而我之所以說(shuō)其卑賤，是因?yàn)樗纳韮r(jià)卻實(shí)低微，與為人們提供基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ)的稻谷來(lái)說(shuō)，它提供的一絲正能量是少得可憐的。稻谷背負(fù)著的，是涵養(yǎng)，是精神，是態(tài)度，是能力。我認(rèn)為，稻谷是有大智慧的，雖不及佛，但已近禪。首先，稻谷樹(shù)立了一種正確的生活態(tài)度，它為人類(lèi)提供糧食卻毫不自夸。世人皆厭“滿(mǎn)瓶不動(dòng)半瓶搖”之類(lèi)，而稻谷卻避之鋒芒，以“低調(diào)的華麗，驕傲的謙虛”來(lái)作為一種處事準(zhǔn)則，這也就是人們處世哲學(xué)中的所謂的“韜光養(yǎng)晦”。這種態(tài)度是一種極好的處事方式。而細(xì)究它為何有這種態(tài)度，不難發(fā)現(xiàn)，它首先樹(shù)立了一種心境，有心境才有態(tài)度，有態(tài)度才有高度，有高度才有世界。再者，它為何要低垂下頭顱?土地生它，養(yǎng)它，育它，潤(rùn)它。在有成就的時(shí)候望一望自己的恩人，在離別之后，還能有個(gè)掛念，以致于未來(lái)的路不孤單。這也就是人們常常說(shuō)的“知恩圖報(bào)”，雖然稻谷不能為土地做些什么，但至少有過(guò)牽掛，心中還維系著一絲念想，這也就足夠了。所以，一切，都與之有一種特殊心境有關(guān)。在禪的世界里，沒(méi)有區(qū)分，沒(méi)有類(lèi)別。佛口中的“眾生平等”被稻谷詮釋得干凈透徹，佛口中的“般若自在”被稻谷折射得淋漓盡致。正所謂，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。