自由灑脫是李白的個(gè)性，奔放豪邁是蘇軾的個(gè)性，婉約清新是柳永的個(gè)性……個(gè)性源于人的心靈，個(gè)性是不矯揉造作，為個(gè)性而個(gè)性是做作，為個(gè)性而模仿不是個(gè)性，我們不應(yīng)為了追求個(gè)性而改變自己的本質(zhì)，那就如同把一座精美的玉塔打磨成毫無(wú)棱角的玩物。純真才是最美麗的個(gè)性，就像未經(jīng)雕琢的璞玉，因?yàn)樘烊坏墓獠识诱滟F。

　　蘭，沒(méi)有牡丹艷麗的色彩，也沒(méi)有桂花濃郁的香氣，卻自古受人喜愛(ài)。“一種生深谷，清標(biāo)壓眾芳，不以韌為佩，入室自幽香。”這是古人對(duì)蘭的感嘆，也道出了它之所以受人喜愛(ài)的原因。因?yàn)樗Ａ袅俗约禾烊坏募冋?。清和雅便是蘭的與眾不同。因?yàn)樗牟换烊胨琢鞑庞辛嘶ㄖ拥拿雷u(yù)?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》有云：芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳，幽幽山谷，幾許幽蘭。它們不羨慕繁華塵世中嬌艷的花朵，不為被欣賞而生長(zhǎng)，而是為自己的特色而存在，它得到天地間自然的原氣，保持生命中那份最原始的、淡淡的純真，因此它才更具有靈性。

　　如同蘭終究是蘭一樣，人終究是人，人性深處原本就是真實(shí)，為什么不保留自己純真的個(gè)性呢？應(yīng)當(dāng)像蘭一樣，還原純真的自我。人的內(nèi)心是各不相同的，我們應(yīng)當(dāng)保留自己的特色，保留自己的純真，那才是真正的個(gè)性，才不會(huì)與別人類同。陶公不為五斗米折腰，保持了真我，因而有了被后人稱為“晉無(wú)文章，唯此一篇的《歸去來(lái)兮辭》。”莫泊桑筆下的瑪?shù)贍柕乱驗(yàn)樘摌s而迷失自我，才有了十年的辛苦。

　　可見(jiàn)，純真的個(gè)性多么重要。有篇文章曾寫(xiě)過(guò)這樣一段話：給你一泓清泉，你選擇什么方式喝水？用金杯玉盞？用瓷碗泥杯？用雙手捧？我看還是用手捧吧，因?yàn)樯畹谋举|(zhì)是水而不是杯子。同樣，個(gè)性的本質(zhì)就是真實(shí)的自我，而不是外在的裝飾。保留那份散發(fā)著蘭花般幽香的純真吧！因?yàn)橛幸环N個(gè)性叫純真。